人之所畏，不可不畏。

夫唯不可识，故为之容：

？老:「德经」:第十六章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

信不足焉，有不信焉。

其上不皦，其下不昧。

俗人昭昭，我独昏昏。

混兮其若浊﹔

善之与恶，相去若何。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

不自是，故彰﹔

有混成，先天地生。

致虚极，守静笃。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

俗人察察，我独闷闷。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

万并作，吾以观复。

能知古始，是谓纪。

我独异于人，而贵母。

？老:「德经」:第十五章

复命曰常，知常曰明。

太上，不知有之﹔

其次，侮之。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

不自矜，故长。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

？老:「德经」:第二十二章

老:「德经」:第二十一章

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

不自见，故明﹔

故大，天大，地大，人亦大。

？老:「德经」:第二十章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

德者，同于德﹔失者，同于失。

唯之与阿，相去几何。

？老:「德经」:第十七章

？老:「德经」:第二十五章

？老:「德经」:第二十三章

悠兮其贵言。

听之不闻，名曰希﹔

绳绳兮不可名，复归于无。

故从事于者，同于﹔

是以圣人抱一为天下式。

或恶之，故有者不。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

其在也，曰：余赘形。

？老:「德经」:第十九章

企者不立﹔跨者不行﹔

此三者不可致诘，故混而为一。

人法地，地法天，天法，法自然。

执古之，以御今之有。

归曰静，静曰复命。

？(未完待续。)

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

飂兮若无止。

此三者以为文，不足。

天乃，乃久，没不殆。

不知常，妄作凶。

域中有四大，而人居其一焉。

公乃全，全乃天，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

？老:「德经」:第十四章

吾何以知众甫之状哉。以此。

自伐者无功﹔自矜者不长。

旷兮其若谷﹔

夫芸芸，各复归其。

敝则新，少则得，多则惑。

搏之不得，名曰微。

涣兮若冰之将释﹔

视之不见，名曰夷﹔

？

儽儽兮，若无所归。

我独泊兮，其未兆﹔

？老:「德經」:第二十四章

不自伐，故有功﹔

以为天下，若可托天下。

敦兮其若朴﹔

众人皆有以，而我独顽且鄙。

俨兮其若容﹔

知常容，容乃公，

曲则全，枉则直，洼则盈，

孔德之容，惟是从。

绝圣弃智，民利百倍﹔

信不足焉，有不信焉。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

？老:「德经」:第十八章

同于德者，德亦乐得之﹔

保此者，不盈。

周行而不殆，可以为天地母。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

迎之不见其首，随之不见其后。

孰能安以动之徐生。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

澹兮其若海﹔

孰为此者。

绝巧弃利，盗贼无有。

荒兮，其未央哉。

其次，亲而誉之﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

之为，惟恍惟惚。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

其次，畏之﹔

犹兮若畏四邻﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

希言自然。

豫兮若冬涉川﹔

同于者，亦乐得之﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

诚全而归之。

孰能浊以静之徐清。

同于失者，失亦乐得之。