第417章

ma如兰用小手tao弄着玉jing2，很转而将rouwanhan入口中yunxi，接着又用灵巧的小she2添弄yin兽的会yin，最后添到了julei。阵阵瘙yang混杂着玉jing2上qiang烈的酥shuang传来，阿飞不由shenyinchu声，轻轻颤抖。

mei妇知dao情郎高chao在即，转而用手指挑逗着他的juhua，张嘴将玉jing2han入吞吐了起来，双颊更因用力的yunxi而凹陷下去。

阿飞的快gan越来越qiang烈，他一手扶着mei妇的tou，大力ting动分shen，分shen在mei妇的口中luan撞着，mei妇用鼻音表示着不满，但依然pei合着男人的动作。阿飞gan到庞然大wu快要爆炸了，他一下比一下shen，动作狂暴起来，甚至有时挤入了mei妇hou咙的shenchu1。

ma如兰看着阿飞满足的表情，努力让庞然大wu进chu着，让情郎幸福的愿望，使她宁愿自己忍受着情郎对自己小嘴的蹂躏，她甚至渴望情郎的庞然大wu全bucha入自己的嘴中，用自己的小嘴来包容情郎ju大的分shen。

小嘴gan受到的痛苦在这样心理作用下甚至让她shenti产生了一阵阵的兴奋，鼻间的呼xi越来越cu重起来。

阿飞用力的cha着，庞然大wu的nang袋碰到了ma如兰的下ba，mei妇被庞然大wu带chu的津ye从嘴角liuchu，hou咙已经扩大到极限，shenti上布满了兴奋的红斑，chun水继续涌chu“要来了，要来了…”

嘴里不能chu声，她只能在心底呐喊着。阿飞看着ma如兰的shenti不规则的扭动，ru球随着shenti来回摆动，细长的已经胀到gen限，更用力的choucha着mei妇的小嘴，他要爆发了。

他的庞然大wu一次次的冲入ma如兰的hou咙shenchu1，mei妇用力xijin的小嘴让他ti味着与chouchamei妇皆然不同的快gan，他满足的chuan息着，ti会着快gan临近的滋味。

ma如兰gan觉嘴里庞然大wu的胀大，用力xi着，让双chun在庞然大wu上面jin裹着，阿飞只觉庞然大wu猛得一tiao，一gu热liu从小腹冲向庞然大wu，庞然大wu剧烈的收缩，他shenshen的cha入ma如兰的hou咙shenchu1，一gu灼热she1chu，白huahuaguntang的岩浆随口水liuchumei妇的嘴角，在著名mei女戏曲表演艺术家mei妇人妻ma如兰白皙柔nen的脸颊上留下白白的痕迹。

ma如兰这时随着阿飞的penshe1，也已再次达到快gan的ding峰，shenti一阵阵的震颤着痉挛着，chun水chaopen而chu。

ma如兰依偎在情郎的怀里享受着高chao的余韵，爱抚着阿飞的脸庞妩媚地呢喃dao：“龙，让我看看你的真实面目吧！”

阿飞揭开人pi面ju，温柔而shen情款款地亲吻着ma如兰的樱chun。“小坏dan，你到底是张子建在欺负人家？还是龙剑飞在勾引人家？还是谢家龙在捉弄人家呢？”

ma如兰爱抚着情郎英俊的面庞，媚yan如丝地jiao嗔dao。“好如兰，张子建龙剑飞和谢家龙三个人为你一个人服务还不足以完全激发你shen心shenchu1的yu望吗？”

阿飞笑dao“变幻的角se和虚幻的gan觉，恰恰最能够让人想入非非浮想联翩，激发chu啦最大的yu望和快乐哦！”是啊！xing犯罪是没有格调的人干的事，真正有教养的人，yan中有se、心中有se，就别有天地了，谁要霸王ying上弓啊？但在与自己情人zuo爱的时候，这zhong“佯信”和“自我陷溺”

就可以戏剧式的演chu了。李敖就曾说起他在第二次政治犯“二进gong”入狱前十六天认识了“汝清”她是他不认识的一位留学生的新婚太太，丈夫一走，她就被李敖用电话摆平，到他家里，zuo了他十六天的小情妇。

十六天中，他们天天zuo爱，并且不止一次，其中多次用的是戏剧式的演chu，有时候她变成纯洁的高中女生，他就“qiangjian”女生。有时候她变成圣洁的教堂修女，他就“qiangjian”

修女…最重要的是，她的扮相，都是很清纯可爱的chu1女造型，呈现chu来的是柔弱、无助、无奈、陌生、惧怕与屈从…这zhongpei合，充分满足他“野xing的呼声”虽然事实上，他是一个文明人，但是每个文明人内心都shen藏着野蛮而近乎犯罪的yu望和潜意识。

当自己心爱的情人情妇全luo在你yan前、在你shenti下面或上面，你又真又幻，jiao互行之，yinwu为ti，yang谋为用，这才是真正理解真幻的智者高人。真幻问题是困扰人类的一个老问题，正因为它困扰人，所以人总是说它不清楚。

古人谈真者偏重本原本xing，《老子》说“窈兮冥兮，其中有jing1，其jing1甚真”《庄子》说“守而勿失，是谓反其真”都在本原本xing上立论。古人谈幻者偏重假相与变化，《列子》说：“因形移易者，谓之化、谓之幻。…知幻化之不异生死也，始可与学幻矣！”

梁简文帝《七召》说：“清歌雅舞，暂同于梦寐。广厦高堂，俄成于幻化。”都在假相与变化上立论，都不够shen入。对真幻问题较shen入的看法，是佛家的。佛家讲究“真如”

之说，认为宇宙全ti，即是一心，不生不灭，故名为真。真心无异无相，故名为如。《成唯识论》说：“勿谓虚幻，故说为实，理非妄倒，故名真如。”

“真如”之说以外，又有“真空”、“真心”、“真se”、“真言”、“真我”、“真相”诸说，把chou象名词排列组合，令人yanhua缭luan。

其实，若求真诠，只是一